“文化遺産”から“文化資源”へ－東巴文化を残すことと活かすこと－
日本・神奈川大学日本常民文化研究所長
佐野 賢治
納西族の民族の精華とも言うべき、東巴文化を過去志向の保存、“文化遺産”としてではなく、現在、将来に活かす未来志向の“文化資源”としての観点から意味づける。納西族の人々が、「カミ」（超自然的存在）－「自然」－「人」、「先祖」－「我々」－「子孫」の関係性の中で作り上げてきた体系である東巴文化を、生活が激変する近代化の中で、いかに“伝承”していくのか、その論理そのものを問いたい。
Ⅰ はじめに－なぜ東巴文化を保存継承しなければならないのか？
Ⅱ “民”の発現－伝統と近代の相克－
Ⅲ 二つの知－生活の“知恵”と科学“知識”の融合－
Ⅳ 郷土研究から世界民俗学へ－現代社会における民俗文化の意義－
Ⅴ おわりに－エコ・ミュージアム運動の推進－
从“文化遗产”到“文化资源”－把东巴文化保护和活用问题－
无可非议东巴文化是纳西族民族文化的精髓，是其过去意向的保留。它不仅仅是“文化遗产”，而是能够在人们的现在与将来的生活中发挥作用的具有未来意向的“文化资源”。这个观点是非常有意义的。纳西族的人们用东巴文化将“神”（超自然地存在）—“自然”—“人”—“祖先”—“我们”—“子孙”有机地结合在一起，形成了一个系统的整体。那么，在生活正在发生激变的现代化的社会里，它又是如何得以传承的呢？让我们一起来寻找一下答案吧。
1绪论——为什么要保护和传承东巴文化？
2‘民’的发现——传统与近代的二元对立—-
3两个智——生活的智慧与科学知识的融合—-
4从乡土研究到世界民俗学—–民俗文化在现代社会中的意义—-
5结语——环保博物馆运动的推进—-
