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一宗不该漠视的记忆遗产——“东巴音库”创建情况及其价值概说
一宗不该漠视的记忆遗产——“东巴音库”创建情况及其价值概说
戈阿干 云南省文联
我历来主张并呼吁：民族文化要抢救和保存在活人身上。20世纪80年代初，就曾写一份“把东巴文化抢救在活人身上的建议”交丽江纳西族自治县县委、人大、政府、政协。也是从那时开始，自己尽其所能，着手筹措资金并付诸实施下述几项纳西传统文化“声相化抢救”工程：
1、1984年，促成云南省文联民间文艺研究会拨专款，邀集和锡典、和成典等十来位纳西族资深民间艺人于丽江古城新华旅社，历时三月，录下送葬、鱼水相会、峰花相会、赶马、伐筝、游悲、猎歌、烧香、养蚕织锦等几乎所有几近失传的纳西族大小传统口传唱本的唱词和原声唱腔，交丽江县民委、文化局保存。2、1995年春，争取海外友人财力支持，趁资深东巴和开祥、和士诚等人尚健在，参与筹划并撰稿，录制《东巴舞谱与舞蹈》（按谱起跳45种蹉蒙即舞蹈套路）以及《祭天》、《祭风》、《祭丁巴什罗》等可保存100年的东巴仪式专题片金属毛带，交丽江县博物馆作永久性保存。
3、针对东巴教仪式书卷目众多，不可能在影视资料片中逐一诵读的具体情况，从1986年翻译《祭天古歌》之时起，开始系统录制由资深东巴诵读、吟颂和讲述的各类仪式书及其相关民俗事象。经20来年潜心制作积累，完成一套包括祭天、祭祖、祭家神、祭猎神、祭畜神、祭村寨神、祭星、祭战神、祭风、祭署（龙）、祭丁巴什罗、祭拉姆、祭牧者、祭长寿者、夫妻同祭、男女圣贤者祭、替生、消灾、解秽等仪式用书，地域涵盖云南丽江、香格里拉、维西、四川俄亚等不同方言区东巴诵腔（“唱腔”）的60分钟容量磁带200余盒，总计长12000分钟的音响资料。对这套资料，我暂且称为东巴音库（东巴音响资料库），也暂由本人呵护保存。
人类学家认为，死去一位老人，无异于埋葬一座博物馆。为创立本音库工程奉献才智的几位重要功臣——资深东巴和云彩于1996年，和开祥、和即贵于2002年，和士诚于2003年相继谢世。东巴文化被禁止传承30余年后，他们是最后几位有能力传承东巴记忆遗产的幸存者，他们活着时，经在一起商酌，尚能复原各类东巴教仪式的原生形貌，并凭借经书和口颂形式诵颂相关仪式书和口诵词。他们之后，在丽江市范围内，已没有一位有此资质者，在文化商品化、政治化、泡沫化狂潮中，今后更难出世一位这样的东巴智者。所以，此音库毫无疑问已变成一宗既不可再生又可传之久远的活的东巴文化珍贵遗产。
柏拉图有句名言：知识就是回忆。有价值由全人类回忆——记忆的知识自然指着今天我们所说的具备世界价值的人类文化遗产。东巴经典籍近年被联合国教科文组织宣布为人类记忆遗产名录，这正是对这宗纳西文化“硪增”——瑰宝的权威价值认定。然而，何谓记忆遗产？怎样才能让它真正变成人类能永恒忆及的知识——智慧，仍是个从理论认识和实践体验（操作）两个侧面需要探讨索解的紧手课题。本文结合自己30来年的深切体会，概说当初创建此音库工程的初衷，付诸实施后的艰辛历程，所辑录和珍存的具体资料内容，目前的“库存”方式和保护现状，对它的特殊遗产价值以及资源共享前景的思考。
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